La Perfección de la Renunciación
EL PROPÓSITO ÚLTIMO DE LA RENUNCIACIÓN
1. Aryuna dijo: ¡Oh, el de los poderosos brazos! Deseo comprender el propósito de la renunciación (tyaga) y el de la orden de vida renunciante (sannyas), ¡Oh, destructor del demonio Kesi, Hrisikesh!
2. El Señor Supremo dijo: Los sabios llaman renunciación (tyaga) al abandono de los resultados de todas las actividades. Y los hombres sumamente eruditos llaman a ese estado, la orden de vida renunciante (sannyas).
3. Algunos eruditos declaran que se deben abandonar todas las clases de actividades fruitivas, pero hay todavía otros sabios que sostienen que jamás deben abandonarse las obras de sacrificio, caridad y penitencia.
4. ¡Oh Aryuna! (El mejor de los Bharatas). Ahora oye de Mí acerca de la renunciación. ¡Oh, tigre entre los hombres! En las escrituras se declara que hay tres clases de renunciación.
5. Las obras de sacrificio, caridad y penitencia no deben abandonarse, sino que deben ejecutarse. De hecho, los sacrificios, la caridad y la penitencia purifican incluso a las grandes almas.
6. Se deben ejecutar todas estas actividades sin ninguna esperanza por el resultado. Deben ejecutarse como una cuestión de deber, ¡Oh hijo de Pritha! (Aryuna). Esa es Mi opinión final.
RENUNCIA EN BONDAD, PASIÓN E IGNORANCIA.
NO SE DEBE RENUNCIAR A LOS DEBERES PRESCRITOS
7. Nunca se debe renunciar a los deberes prescritos. Si por ilusión uno abandona sus deberes prescritos, se dice que tal renunciación está en la modalidad de la ignorancia.
Meditación: Dedicarse al bien espiritual de los demás es ciertamente noble, pero no puede ser hecho a costa de abandonar a una joven esposa y niños indefensos. Sin embargo, también un hombre casado puede ocuparse en actividades espirituales cumpliendo simultáneamente con sus responsabilidades y deberes.
8. Se dice que quienquiera que abandone los deberes prescritos, por problemáticos o a causa del temor, está en la modalidad de la pasión. Mediante tal acción, nunca se ganan los resultados de la renunciación.
9. Mas para aquel que ejecuta su deber prescrito sólo porque este debe hacerse, y que renuncia a todo apego por el fruto, su renunciación es de la naturaleza de la bondad, ¡Oh Aryuna!
10. Aquellos que no odian ningún trabajo no propicio, ni están apegados a trabajo propicio, situados en la modalidad de la bondad, no tienen dudas en cuanto al trabajo.
11. Es de hecho imposible para un ser corporificado renunciar a todas las actividades. Por ello se dice que quien renuncia a los frutos de la acción, es quien en verdad ha renunciado.
12. Para aquel que no es renunciante, los tres frutos de la acción: lo deseable, lo indeseable y lo mixto, se manifiestan después de la muerte. Pero aquellos que están en la orden de vida renunciante, no tienen que sufrir ni disfrutar tales resultados.
LOS CINCO ELEMENTOS O FACTORES DE LA ACCIÓN
13-14. ¡Oh Aryuna, el de poderosos brazos! Aprende de Mí acerca de los cinco factores que ocasionan el cumplimiento de toda acción. En la filosofía sankhya se declara que son: el lugar de la acción, el ejecutante, los sentidos, el esfuerzo y finalmente la Superalma.
15. Cualquier acción correcta o incorrecta que un hombre ejecute con el cuerpo, la mente o el habla, es causada por estos cinco factores.
16. Por lo tanto, quien se cree el único ejecutor, sin considerar los cinco factores, con toda seguridad que no es muy inteligente y no puede ver las cosas tal como son.
Meditación: Srila Prabhupada nos explicó: Una persona tonta no puede entender que la Superalma está situada como un amigo dentro de su corazón y que dirige sus acciones. Aunque las causas materiales son el lugar, el ejecutor, el esfuerzo y los sentidos, la causa final es el Supremo, la Personalidad de Dios. Por lo tanto, se deben ver no solamente las cuatro causas materiales, sino también la Suprema causa eficiente. Quien no ve al Supremo, se cree él mismo el ejecutor.
17. Aquel que no es motivado por el ego falso, cuya inteligencia no está enredada, aunque mate hombres en este mundo, no es él el que mata. Ni tampoco está atado por sus acciones.
EXISTEN TRES TIPOS DE CONOCIMIENTO, TRES DE ACCIÓN Y TRES TIPOS DE TRABAJADORES
18. El conocimiento, el objeto del conocimiento y el conocedor, son los tres factores que motivan la acción; los sentidos, el trabajo y el ejecutor, constituyen la base triple de la acción.
19. De conformidad con las tres modalidades de la naturaleza material, hay tres clases de conocimiento, acción y ejecutantes de la acción. Oye según las describo.
EL CONOCIMIENTO EN CADA UNA DE LAS TRES MODALIDADES
20. Ese conocimiento mediante el cual se ve una sola naturaleza espiritual indivisa en todas las existencias, indivisa dentro de lo dividido, es conocimiento en la modalidad de la bondad.
21. Ese conocimiento por medio del cual se ven diferentes tipos de entidades vivientes morando en diferentes cuerpos, es conocimiento en la modalidad de la pasión.
Meditación: Srila Prabhupada dijo: El concepto de que el cuerpo material es la entidad viviente y que con la destrucción del cuerpo la conciencia también se destruye, se llama conocimiento en la modalidad de la pasión. Según ese conocimiento, los cuerpos difieren unos de otros debido al desarrollo de diferentes tipos de conciencia, y no existe un alma separada que manifiesta la conciencia. El cuerpo en sí es el alma y no existe un alma separada más allá de este cuerpo. De acuerdo con tal conocimiento, la conciencia es temporal. O lo que es más, no hay almas individuales, sino que hay un alma omnipenetrante que está llena de conocimiento y que este cuerpo es una manifestación de ignorancia temporal. O bien, más allá de este cuerpo no hay ningún alma individual especial ni Alma Suprema. Todos estos conceptos son considerados producto de la modalidad de la pasión.
22. Y se dice que ese conocimiento por el cual uno se apega a una clase de trabajo como si lo fuera todo, sin conocimiento de la verdad, y el cual es muy limitado, está en la modalidad de la oscuridad.
EL TRABAJO EN CADA UNA DE LAS TRES MODALIDADES
23. En cuanto a las acciones, aquella acción que está de conformidad con el deber, que se ejecuta sin apego, sin amor ni odio, y sin el deseo de obtener resultados fruitivos, se llama acción en la modalidad de la bondad.
24. Pero la acción que se ejecuta con gran esfuerzo por parte de alguien que busca gratificar sus deseos, y la cual se ejecuta por un sentido de ego falso, se llama acción en la modalidad de la pasión.
25. Y aquella acción que se ejecuta en la ignorancia y la ilusión, sin considerar ni las consecuencias ni el cautiverio futuros, la cual infringe daño y es impráctica, se dice que es acción en la modalidad de la ignorancia.
LOS TRABAJADORES EN CADA UNA DE LAS TRES MODALIDADES
26. El trabajador que está libre de todo apego material y ego falso, que es entusiasta y resuelto, y es indiferente al éxito o al fracaso, es un trabajador en la modalidad de la bondad.
27. Pero aquel trabajador que está apegado a los frutos de su labor y que quiere disfrutarlos apasionadamente, que es codicioso, envidioso, impuro, y que es movido por la felicidad y la aflicción, es un trabajador en la modalidad de la pasión.
28. Y aquel que siempre está ocupado en el trabajo que va en contra de los mandatos de las escrituras, que es materialista, obstinado, embustero y experto en insultar a los demás, que es perezoso, siempre malhumorado y moroso, es un trabajador en la modalidad de la ignorancia.
29. Ahora, ¡Oh, conquistador de la riqueza!, por favor, oye mientras Yo te explico en detalle las tres clases de comprensión y determinación según las tres modalidades de la naturaleza.
LA COMPRENSIÓN EN CADA UNA DE LAS TRES MODALIDADES
30. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Pritha) Aquella comprensión en virtud de la cual se sabe qué es lo que debe hacerse y qué es lo que no debe hacerse, a qué temer y a qué no temer, qué es lo que ata y qué es lo que libera, esa comprensión está establecida en la modalidad de la bondad.
31. Y esa comprensión que no puede distinguir entre la forma de vida religiosa y la irreligiosa, entre la acción que debe ejecutarse y la que no debe ejecutarse, esa comprensión imperfecta está en la modalidad de la pasión, ¡Oh hijo de Pritha!
32. Esa comprensión que considera que la irreligión es religión y que la religión es irreligión, que está bajo el hechizo de la ilusión y la oscuridad, y que siempre se esfuerza en la dirección errónea, ¡Oh Pritha!, está en la modalidad de la ignorancia.
LA DETERMINACIÓN EN CADA UNA DE LAS TRES MODALIDADES
33. ¡Oh hijo de Pritha! Esa determinación que es inquebrantable, que se sostiene con constancia mediante la práctica del yoga, y que controla así la mente, la vida y los actos de los sentidos, está en la modalidad de la bondad.
34. Y aquella determinación en virtud de la cual uno se aferra al resultado fruitivo de la religión, al desarrollo económico y a la complacencia de los sentidos, es de la naturaleza de la pasión, ¡Oh Aryuna!
35. Y esa determinación que no puede ir más allá de los sueños, del temor, de la lamentación, del mal humor y de la ilusión, tal determinación, carente de inteligencia, está en la modalidad de la ignorancia.
LA FELICIDAD EN CADA UNA DE LAS TRES MODALIDADES
36-37. ¡Oh Aryuna! (El mejor de los Bharatas) Ahora, por favor, oye de Mí acerca de las tres clases de felicidad que el alma condicionada disfruta, por medio de las cuales a veces se llega a la terminación de toda aflicción. Se dice que aquello que al principio quizá sea exactamente igual que veneno, pero que al final es como néctar, y que lo despierta a uno a la autorrealización, es felicidad en la modalidad de la bondad.
Meditación: Srila Prabhupada dijo: Un alma condicionada trata de disfrutar de felicidad material una y otra vez. De esta manera, mastica lo ya masticado, pero algunas veces, en el curso de tal disfrute, se alivia del embrollo material por la asociación de una gran alma. En otras palabras, un alma condicionada siempre está ocupándose en algún tipo de complacencia de los sentidos; pero cuando por la buena asociación, comprende que eso es únicamente una repetición de la misma cosa, y despierta su verdadera conciencia de Krishna, a veces se alivia de tal aparente felicidad repetitiva.
En la prosecución de la autorrealización uno tiene que seguir muchas reglas disciplinarias a fin de controlar la mente y los sentidos, y concentrar la mente en el Yo. Todos estos procedimientos son muy difíciles, amargos como veneno, pero si uno tiene éxito en seguir las regulaciones y llegar a la posición trascendental, comienza a beber verdadero néctar y disfruta de la vida.
38. Se dice que aquella felicidad que se deriva del contacto de los sentidos con sus objetos y que parece néctar al principio, pero que al final es como veneno, es de la naturaleza de la pasión.
Meditación: Lo típico de la gratificación material, como por ejemplo la intoxicación, es que causa sensaciones agradables en el sistema nervioso, pero posteriormente nos encontraremos enfermos, afligidos y desesperados. Aun así, sólo las personas inteligentes recapacitan y buscan los verdaderos valores de la vida.
39. Y se dice que esa felicidad que está ciega a la autorrealización, que es alucinación de principio a fin, que surge del sueño, de la pereza y de la ilusión, es de la naturaleza de la ignorancia.
Meditación: Cuando uno ve a los vagabundos sucios tirados en la calle, uno puede preguntarse qué felicidad están buscando. Este es un ejemplo práctico de la modalidad de la ignorancia.
40. No existe ningún ser, ya sea aquí o entre los semidioses, en los sistemas planetarios superiores, que esté libre de las tres modalidades de la naturaleza material.
LOS DEBERES EN LAS CUATRO ÓRDENES DE VIDA SOCIAL
41. Los brahmanas, los ksatriyas, los vaisyas y los sudras se distinguen por sus cualidades de trabajo conforme a las modalidades de la naturaleza, ¡Oh, castigador de los enemigos!
LOS BRAHMANAS
42. La tranquilidad, el control de sí, la austeridad, la pureza, la tolerancia, la honradez, la sabiduría, el conocimiento y la religiosidad, estas son las cualidades con las cuales trabajan los brahmanas.
Meditación: A menos que uno esté desarrollando las cualidades de un brahmana, no debe hacerse pasar por un líder espiritual pues sería sólo un engaño. No se pueden heredar estas cualidades, sino que deben desarrollarse personalmente para ser enseñadas a los demás mediante el ejemplo.
LOS KSATRIYAS
43. El heroísmo, el poder, la determinación, la destreza, el valor en la batalla, la generosidad y el liderazgo, son las cualidades de trabajo para los ksatriyas.
Meditación: Los ksatriyas, como Aryuna, deben ser fuertes y siempre deben estar dispuestos a proteger a los indefensos ante los peligros de la irreligiosidad.
LOS VAISYAS Y LOS SUDRAS
44. La agricultura, la protección de las vacas y el comercio, son las clases de trabajo para los vaisyas; y para los sudras, está la labor y el servicio a los demás.
Meditación: En el sistema védico todos colaboran de alguna forma en la conciencia de Krishna. Ese es el propósito del sistema védico. Y así, todos pueden avanzar espiritualmente.
45. Siguiendo las cualidades de su trabajo, todo hombre puede llegar a ser perfecto. Ahora, escucha de Mí respecto de cómo hacer esto.
46. Mediante la adoración del Señor, quien es la fuente de todos los seres y quien es omnipenetrante, el hombre puede alcanzar la perfección en la ejecución de su propio deber.
47. Es mejor dedicarse a la propia ocupación de uno, aunque quizás se ejecute imperfectamente, que aceptar la ocupación de otro, y ejecutarla perfectamente. Las reacciones pecaminosas nunca afectan los deberes prescritos que van de acuerdo a la naturaleza de uno.
Meditación: Es humano cometer errores, pero debemos tolerarlos en los demás y ser estrictos con nosotros mismos. Es de esperarse que aquellas personas con responsabilidades en la sociedad humana, sean puras en su propósito y que hagan lo mejor para cumplir con sus deberes. La calidad de un hombre se conoce por la meta por la cual está luchando, y la meta suprema es la complacencia del Señor Supremo y de Sus devotos.
48. Todo esfuerzo es cubierto por algún tipo de defecto, exactamente como al fuego lo cubre el humo. Por lo tanto, uno no debe abandonar el trabajo que nace de su naturaleza, ¡Oh Aryuna! (Hijo de Kunti), aun cuando tal trabajo está plagado de defectos.
Meditación: Las personas inestables tienen la tendencia a abandonar sus responsabilidades fácilmente. Aquí, Krishna no apoya esta flaqueza. Debemos aprender a hacer las cosas bien y nunca olvidar que dependemos por completo de la misericordia de Krishna.
49. Se pueden obtener los resultados de la renunciación simplemente por el control de sí y por despegarse de las cosas materiales, haciendo caso omiso a los placeres mundanos. Esa es la etapa más elevada y perfecta de la renunciación.
CÓMO OBTENER LA PERFECCIÓN (LIBERACIÓN),
MEDIANTE LA DEVOCIÓN POR LA PERSONA SUPREMA
50. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Kunti). Aprende de Mí brevemente cómo uno puede alcanzar la etapa de perfección suprema, Brahman, actuando de la manera que ahora voy a resumir.
51-53. Estando purificado por medio de su inteligencia y controlando la mente con determinación, renunciando a los objetos de la complacencia de los sentidos, estando libre del apego y del odio, aquel que vive en lugar solitario, que come poco y controla el cuerpo y la lengua, y que siempre está en trance y está desapegado, que carece de ego falso, fuerza falsa, orgullo falso, lujuria e ira, y que no acepta cosas materiales, tal persona es indudablemente elevada hasta la posición de la autorrealización.
54. Quien está así trascendentalmente situado, comprende al instante el Brahman Supremo. Nunca se lamenta ni desea tener nada; siempre está igualmente inclinado hacia toda entidad viviente. En ese estado, alcanza el servicio devocional para Mí.
55. Se puede comprender a la Suprema Personalidad tal como Él es, únicamente por medio del servicio devocional. Y cuando uno tiene plena conciencia del Señor Supremo mediante tal devoción, puede entrar en el reino de Dios.
Meditación: Aquí Krishna resume una vez más cómo uno puede avanzar espiritualmente, cómo uno puede realizar su naturaleza espiritual de Brahman y cómo uno puede alcanzar el servicio devocional puro, que es lo único que puede conmover a Krishna para que Se revele a Su devoto.
56. Aunque esté ocupado en toda clase de actividades, Mi devoto, bajo Mi protección y por Mi gracia, alcanza la morada eterna e imperecedera.
57. En todas las actividades, tan sólo depende de Mí y trabaja siempre bajo Mi protección. En tal servicio devocional, sé plenamente consciente de Mí.
Meditación: Este es un verso que recalca la importancia de recordar a Krishna también durante la ejecución del servicio devocional. El servicio devocional ejecutado sin pensar en Krishna, o sin entender el propósito o ideal del mismo, puede volverse dogmático e inútil. Los grandes maestros han venido para atraernos al mundo de la dedicación, para que podamos sa- lir exitosamente del enredo de la explotación y de la falsa renunciación. Todos los esfuerzos de los devotos de Krishna en el mundo deben servir a este ideal y eso depende de la realización individual del ejecutor del servicio.
58. Si te haces consciente de Mí, por Mi gracia, pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Empero, si no trabajas con tal conciencia, sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido.
Meditación: Srila Prabhupada explicó: Una persona con plena conciencia de Krishna no ansía ejecutar indebidamente los deberes de su existencia. Los necios no pueden entender esta gran liberación de toda ansiedad. Para aquel que actúa con conciencia de Krishna, el Señor Krishna Se convierte en el amigo más íntimo. Él siempre vela por la comodidad de Su amigo y Él Mismo Se da a Su amigo, el cual está ocupado en trabajar con gran devoción las veinticuatro horas del día para complacer al Señor. Por ende, nadie debería dejarse llevar por el ego falso del concepto corporal de la vida. Uno no debe creerse falsamente independiente de las leyes de la naturaleza material ni libre de actuar, puesto que ya se está sujeto a las severas leyes materiales. Mas, tan pronto como se actúa en conciencia de Krishna, uno está liberado, libre de las perplejidades materiales. Se debe notar con mucho cuidado que aquel que no está activo en la conciencia de Krishna, se pierde en el remolino material del océano del nacimiento y la muerte. Ningún alma condicionada sabe realmente qué es lo que tiene que hacer y qué es lo que no hay que hacer. Pero una persona que actúa en la conciencia de Krishna es libre de actuar, porque todo se lo incita Krishna desde dentro de su corazón y luego se lo confirma el maestro espiritual.
59. Si no actúas de acuerdo a Mi dirección y no luchas, entonces estarás dirigido falsamente. Por tu naturaleza tendrás que ocuparte en la guerra.
60. ¡Oh hijo de Kunti! Bajo el influjo de la ilusión ahora declinas actuar según Mi dirección. Mas, compelido por tu propia naturaleza, tendrás que actuar de todos modos.
61. ¡Oh Aryuna! El Señor Supremo está situado en el corazón de todos y dirige el deambular de todas las entidades vivientes, quienes están sentadas como en una máquina hecha de energía material.
Meditación: El cuerpo es como una máquina. Aprende a utilizarlo de la mejor manera para lograr la autorrealización y jamás olvides tu existencia espiritual dedicándote a la búsqueda de placeres para este cuerpo; eso sería tu mayor desgracia.
62. ¡Oh, vástago de Bharata! Ríndete a Él totalmente. Por Su gracia alcanzarás la paz trascendental y la morada suprema y eterna.
63. Así, te he explicado lo más confidencial de todo el conocimiento. Delibera sobre esto plenamente, y luego haz lo que desees.
Meditación: Este verso confirma que Krishna sólo quiere nuestro amor. Él no quiere robots sin personalidad; Él gusta de los devotos amorosos. Ahora tú estás en la misma posición de Aryuna. Acabas de leer todo el Bhagavad-gita y tu lucha es por la autorrealización y contra el demonio de los malos hábitos y la ilusión. Ahora puedes tomar tu libre decisión. Delibera sobre esto plenamente y luego actúa como desees. Si decides luchar, como lo hizo Aryuna, escribe al Instituto Superior de Estudios Védicos (mira la dirección en las últimas páginas) y te informaremos dónde están los devotos de Krishna más cercanos, y qué otros materiales de estudio puedes obtener.
64. Puesto que eres Mi muy querido amigo te estoy contando la parte más confidencial del conocimiento. Oye esto de Mí, pues es para tu beneficio.
LA ESENCIA DEL BHAGAVAD-GITA
65. Piensa siempre en Mí y conviértete en Mi devoto. Adórame y ofréceme reverencias. Así, sin duda, vendrás a Mí. Yo te prometo esto porque tú eres Mi muy querido amigo.
Meditación: Srila Prabhupada nos explicó: La parte más confidencial del conocimiento es que uno debe convertirse en devoto puro de Krishna y siempre pensar en Él y actuar para Él. Uno no debe convertirse en un meditador oficial. La vida debe moldearse de manera que siempre tengamos la oportunidad de pensar en Krishna. Uno siempre debe actuar en tal forma que todas sus actividades cotidianas estén en relación con Krishna. Siempre debe arreglar su vida de tal manera que diariamente, las veinticuatro horas, no pueda menos que pensar en Krishna. Y la promesa del Señor es que quienquiera que esté en tal conciencia pura de Krishna, sin duda regresará a la morada de Él, donde podrá vivir directamente con Krishna, cara a cara. Esta, la parte más confidencial del conocimiento, se le habla a Aryuna, porque él es el querido amigo de Krishna. Todo aquel que sigue el sendero de Aryuna puede llegar a ser un amigo querido de Krishna y obtener la misma perfección que Aryuna.
66. Abandona todas las variedades de religión y tan sólo ríndete a Mí. Yo te liberaré de toda reacción pecaminosa. No temas.
Meditación: Este verso es muy famoso y confirma la esencia de todo el Bhagavad-gita. Lo que agrada a Krishna está por encima de las escrituras, incluso de las escrituras sagradas. Los más grandes devotos de Krishna son las gopis de Vrindavana. Ellas son famosas por haber abandonado todos los conceptos de nombre y fama para complacer a Krishna. Este tema es muy profundo y no puede ser tratado en pocas palabras. Les recomendamos a nuestros lectores que lean el libro “Krishna, la Suprema Personalidad de Dios” de A.C. Bhaktivedanta Suami Prabhupada. Krishna es tan poderoso que para Él no significa nada liberar de las reacciones pecaminosas pasadas a quien se ha rendido a Él. Si no fuera por esta misericordia de Krishna, sería imposible llegar a Él, porque sólo por matar un animal, uno ya debe nacer como un animal para ser muerto de la misma manera, de acuerdo con las leyes de Manu. En resumen, nadie puede tener éxito en la vida espiritual sin tener la misericordia del Señor Supremo.
LA CONCLUSIÓN DEL GITA
67. Este conocimiento confidencial no puede explicárseles a aquellos que no son austeros, ni devotos, ni están dedicados al servicio devocional, ni a aquel que Me envidia.
68. Para aquel que explica este secreto supremo a los devotos, el servicio devocional está garantizado, y al final regresará a Mí.
69. Para Mí no hay ningún sirviente más querido que él en este mundo, ni jamás habrá uno más querido.
Meditación: Los dos últimos versos han dado ánimos a los predicadores de la conciencia de Krishna desde tiempo inmemorial. A veces, ellos han sido perseguidos por personas ateas y demoníacas, pero nunca han perdido el entusiasmo comprendiendo que Krishna se complace mucho con aquellos que difunden Su mensaje del Bhagavad-gita.
70. Y Yo declaro que aquel que estudia esta conversación sagrada, Me adora con su inteligencia.
Meditación: Cualquiera que estudia el Bhagavad-gita será beneficiado. Ayuda para que este libro llegue a las manos de muchos buscadores sinceros.
71. Y aquel que escucha con fe y sin envidia, se libera de la reacción pecaminosa y alcanza los planetas donde moran los piadosos.
72. ¡Oh Aryuna, el conquistador de la riqueza! ¿Has oído esto atentamente con tu mente? Y, ¿se disiparon ya tus ilusiones e ignorancia?
73. Aryuna dijo: Mi querido Krishna, ¡Oh infalible! Ahora mi ilusión se ha ido. Por Tu misericordia he recobrado mi memoria y ahora estoy firme y libre de la duda y preparado para actuar de acuerdo a Tus instrucciones.
74. Sañyaya dijo: He oído así la conversación de dos grandes almas. Krishna y Aryuna. Y tan maravilloso es ese mensaje que mi pelo se eriza.
75. Por la misericordia de Vyasa yo he oído estas conversaciones, las más confidenciales, directamente del maestro de todo misticismo, Krishna, quien le hablaba personalmente a Aryuna.
76. ¡Oh Rey! Mientras recuerdo una y otra vez este santo y maravilloso diálogo entre Krishna y Aryuna, me complazco, alborozándome en todo momento.
77. ¡Oh Rey! Cuando recuerdo la maravillosa forma del Señor Krishna, quedo sobrecogido aún con mayor asombro, y me regocijo una y otra vez.
78. Donde quiera que esté Krishna, el maestro de todos los místicos, y dondequiera que esté Aryuna, el arquero supremo, ciertamente allí estarán también la opulencia, la victoria, el poder extraordinario y la moralidad. Esa es mi opinión.
Meditación: Las palabras inmortales de Krishna en el Bhagavad-gita son tan extáticas que pueden poner fin a la existencia material de muchísimas personas. La conclusión del Bhagavad-gita es obvia y uno puede orar a Krishna y Aryuna para que ellos manden un maestro espiritual fidedigno a nuestra vida.
Krishna es consciente de cada uno de nuestros pensamientos, porque Él es el maestro espiritual original situado en el corazón de todos. Dirígete a Él y Él responderá a la sincera oración de Su devoto aspirante. La enseñanza de Krishna es eterna y viva.
Únete a Él y tu victoria estará garantizada.
